深山寺庙里扫茅厕的神秘老头子，和我谈地藏王的玄机，让我醍醐灌顶。

几年前我去一个深山寺庙游玩，在侧殿后面，有个放生池，里面有很多乌龟和鱼，我就在那观看，旁边有个厕所，

我看见一位老义工，满脸沧桑从里面出来，手里拿着水桶和扫帚，汗流浃背，一看就是刚刚打扫完厕所出来。

我一看这位老人家的面相，有一种特别的慈悲平静的感觉，我直觉这个人不简单。于是过去，看他坐在放生池旁的树下休息。我就和他攀谈起来。

我问他：老人家，您高寿啊？”

他说：七十八。

我说：您这么大年纪了，还扫厕所啊，不怕累不怕脏啊？

他笑着说：五谷轮回之所，有何污秽可言呢？

我一听觉得有意思，就问：老人家，你厉害啊，您这是地藏王精神啊。

他大笑着说：你意思是说。我不入茅厕谁入茅厕吗？哈。

我也笑着说：，既然无脏无净可言，那就入得。老人家，请教您啊，什么是地藏王的精神呢？

他说：地藏王就是傻子。但是又是傻子里面最聪明的那个，最有智慧的那个，所以他是最有智慧的傻子。

我问：为什么这样说呢？

他说：一个人去承诺，常常都是承诺一点自己大概能办得到的事。即使办不到也能做个大半起码，不完全兑现也能兑现一大半。

如果这个人去承诺一个永远都无法办到的事情，这个人是不是傻子？

地藏王就是这样的一个人。他说地玉众生不尽，他就不成梻。

很明显大家都知道，他这个话说出来永远都成功不了。

为啥呢？因为地玉众生是不可能渡尽的。

地玉众生是从哪里来的？他不也是六道轮回中的一道吗？他就是这几个站的中间一站。只要那几个站不空，这个站也不会空，源源不断有客人下来。

你要说他有18层。也是放不下的。现在估计都好几百，好几千层了也放不下。18层只不过是分个类而已。

地藏王以前他妈妈到地玉里去了。他跑下去看到了，觉得太苦了。他发誓要救妈妈出来，最后成功把妈妈救出来了。他才真正相信梻法的力量了。

为什么地藏王要去地玉度众生呢。

因为这个地方是最惨很凄惨，很值得人可怜。这说明什么？这说明地藏王的慈悲心极其的大。这个慈悲心已经超过了所有其他的一切。

所以他义无反顾的说我不入地玉谁入地玉。

慈悲心大过了我所以无我了，无私了，不再去计较我的得失，不再去计较我能不能成佛。照这个道理下来，其实就不再去计较我到底度了多少人，我能够帮多少人，我能够做到什么时候，我会遇到什么麻烦什么困难，这些都不在他的计算范围内了。

你听过那个鸡汤故事吗？一个小孩在海滩边把冲上海岸的鱼一条一条的往海里丢，别人过来说他：你这样也救不了他们呢，你的力量很有限，丢一条只能是一条啊。

小孩说最起码我丢的这条能救活呀。

这个小孩就是地藏王。地藏王不像别人说大话，说完不做，他说完大话马上就去做。

他是真的下地玉啊。真的跑到里面去，去代替别人受苦，只有真正共情替别人受苦才能够救别人。他要把别人的苦难背到自己的身上。

我们可以想想平时，假如有朋友找你诉苦，一把鼻涕一把泪给你倾诉他的苦难你听，那么大概一个小时也就觉得有点烦了，你要是每天都听别人诉苦，你会不会崩溃？

如果你有一个亲人，得了一种病，比如说抑郁症，自闭症，精神失常等等，让你一辈子陪着这个亲人，过不了正常生活，没有自我的日子，你能过下去吗？

一般人是过不下去的？很多人过得下去是因为他们有母子关系，父子关系，这种亲缘关系，无法摆脱，但一般人都无法过下去，

可是地藏王他就发誓要去陪伴这些地玉众生。要和他们一起去吃苦，一起去受罪，要帮他们出离苦海。

儒家经常讲舍己为人。张载有一句话叫做为生民立命，为万世开太平。

为生民立命，立什么命？就是要普济众生的意思。你干的事情要有意义，要有价值，要能够帮助别人，要能够对别人，对时代，对历史都尽量有良好的影响。

广东话里面有一句话叫做“去到尽”。形容做人做事不遗余力的去做。地藏王就是这样。他要把度众生这件事做到最极致。

什么是最极致呢？就是儒家讲的，明知不可为而为之。什么是明知不可为呢？

就是知道这件事做下去是永无穷尽的，一时半会是做不好的，也不可能做好。而且呢，做下去对自己来说毫无利益可言。

有可能还要背上骂名，被人误会或者付出牺牲。可是这件事又非有人出来做不可。这就是明知不可为而为之。如果一个人能够做到明知不可为而为之，这个人可以圣贤比肩。地藏王就是其中之一。

按照佛陀所说呢，哪里有众生可渡。你觉得有众生可渡吗？当然没有，如果你心里觉得你在度众生，你在帮助别人，这是一个福德，这是一个很好的事情，对你来说很有意义，很有价值，这都是着了众生相。

有众生相不是说不好，能做到这一点已经很厉害了。世间的圣贤能够做到这样这是顶级了。可是地藏王比这个顶级还要再高一级别，那就是突破了众生相，而去度众生。

梻法里面有个名词叫做三轮体空。什么是三轮体空？就是主体客体和主客体之间发生的关系这些全部都不可得。地藏王正是处在这种三轮体空的状态里面，才有这样的能力去到地玉里面去度众生。

否则他去了也是凶多吉少。没有这把金刚钻，绝对是揽不了这瓷器活的。

我问：那么我们要向地藏王普撒学习点什么东西呢？

他说：我们当然就做不到他老人家这样。但是我们可以学着做人不要那么自私，多想点别人。

做事不要总是看着利益来。多成就别人，多帮助别人，这也是一种利益。

当你的生活和工作遇到了一些不好的境遇，打个比方，分配了你不好的资源，你面对的是一个烂摊子。你的工作总是在给别人擦屁股收拾残局。

你在家里总是在洗碗，总是在洗衣服，总是在干最苦最累最脏的活。还要被人说被人骂被人怪责埋怨误会鄙夷，你会不会愤怒，会不会崩溃，会不会埋怨，

还是说你要像地藏王一样。我不入地毓谁入地毓，愉快洒脱的干起来呢。

我说：你说这么多，就是要我回家多洗碗干家务，我明白了，你这糟老头子坏的很。

他笑着说：，不说了，我要去洗厕所了。

首先地藏王菩萨名字是由“安忍不动犹如大地，近虑深密犹如秘藏”中得来的。

传说地藏王菩萨受释迦牟尼佛的托付，在释迦灭度之后，弥勒佛未出生之前，教化六道众生，拯救一切罪苦，所以地藏菩萨又可以叫做悲愿菩萨。

地藏菩萨的信仰在中国于隋末唐初开始沇行，此时地藏的形象也开始出现。

龙门石窟的唐代地藏像，多为菩萨装、舒相坐式。这一阶段的地藏像是作为流行于民间的三教主像而供奉的。敦煌莫高窟在盛唐时期也出现了地藏像，不过已是手持锡杖的沙门形象。从晚唐始，地藏形象才大量出现，主要集中于四川北部和中部的石窟，以及敦煌莫高窟、杭州西湖石窟等地。

五代以后，地藏的形象比较固定为头戴风帽、双手各持宝珠和锡杖的沙门装样式。江南一带情况各有不同，杭州菘云云岭姿延寺五代地藏像和金华万佛塔塔基出士的北宋地藏像，都是光头大耳的比丘形象。五代以来，成都府大平寺沙藏述写的《佛说地藏苦萨发心因缘十王经》广为流传，于是解救六道众生出地狱的地藏菩萨与十阎王、地狱变和六道轮回等题材，变更为丰富。

关于地藏王菩萨，在中国述有另一说法。据《宋高僧传》记载释迦佛灭度1500年后，地藏菩藤降生为素罗国王族，姓金名乔觉，出家后于唐玄宗时航海来到中国，居安九华山数十年，九十九岁寂。当地一位长者长期供养地藏，长者的儿子随地藏出家、称道明和尚，后来家父子成为了地藏菩萨的胁侍。九华山的（肉）身，相传为地藏成道处。九华山成为地藏菩萨显灵说法的道场，是中国佛教四大名山之一。